La sanidad divina

En la tradición pentecostal, la sanidad divina ocupa un lugar importante. Este curso afirma que Dios sigue sanando hoy. Pero antes de hablar de sanidad, hay que hablar de la enfermedad.

¿De dónde viene la enfermedad?

El ser humano, creado a imagen de Dios, no estaba destinado a sufrir. La enfermedad no viene de Dios. Tiene la misma raíz que la muerte: «el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte» (Romanos 5:12). Lo que vale para la muerte vale para la enfermedad y, más ampliamente, para el sufrimiento (véase Génesis 3:16-19).

La Biblia menciona también causas más particulares:

• un pecado personal puede a veces estar en juego (Juan 5:14);
• un espíritu malo puede estar en el origen de una enfermedad (Lucas 13:11-16).

Pero nunca hay que acusar a un enfermo. Ante el ciego de nacimiento, los discípulos preguntan quién pecó. Jesús responde: «No es que pecó éste, ni sus padres» (Juan 9:3).

El autor señala también que el miedo, el odio, la ira o la culpa pueden producir sufrimientos físicos y psíquicos. Un trabajo que ocupa un lugar excesivo en nuestra vida, y el estrés que conlleva, pueden conducir a enfermedades graves.

Cuidar el propio cuerpo

En el Antiguo Testamento, Dios dio a su pueblo normas alimentarias y de higiene (Levítico 11 a 15). Nuestro cuerpo es frágil y está sometido a las leyes de la naturaleza, y tenemos el deber de cuidarlo. No se trata de idolatrar el cuerpo, sino de respetarlo, porque no es de nuestra propiedad: pertenece a Dios (1 Corintios 6:19-20).

Para el autor, destruir a sabiendas el propio cuerpo es, por tanto, un pecado. Cita el tabaco, las drogas, el exceso de alcohol, el deporte llevado al extremo, o el hecho de comer demasiado y mal. La enfermedad sigue siendo inevitable en un mundo marcado por la caída. Pero algunas enfermedades pueden evitarse respetando lo que Dios nos ha enseñado. La oración por la sanidad va, por tanto, unida en este curso al cuidado del cuerpo.

Por qué sana Dios

Algunas corrientes practican un ascetismo duro que desprecia el cuerpo y no ora por su sanidad. Este curso no le ve fundamento bíblico.

Jesús se interesaba por los enfermos. Se conmueve de compasión ante dos ciegos (Mateo 20:34) y ante un leproso (Marcos 1:41). Al escoger sanar, muestra que se preocupa por nuestro cuerpo tanto como por nuestra alma. Los Evangelios relatan cerca de treinta relatos de sanidades, liberaciones y resurrecciones individuales, y numerosas sanidades de multitudes (Mateo 4:23-24; Lucas 6:17-19), y esto es solo una parte de sus obras (Juan 21:25).

El cuerpo no es el enemigo del espíritu. Dios creó al hombre con un cuerpo, y vio que su creación era «buena en gran manera» (Génesis 1:31). Oponer el cuerpo al espíritu procede más del pensamiento gnóstico que de la Biblia.

Por último, la sanidad completa es también una esperanza. La creación espera su liberación, y nosotros esperamos «la redención de nuestro cuerpo» (Romanos 8:23). Cristo «transformará el cuerpo de la humillación nuestra» (Filipenses 3:21).

Para hoy

Las sanidades continuaron después de Jesús: el cojo de la puerta la Hermosa (Hechos 3:1-10), las multitudes de Jerusalén (Hechos 5:12-16), Samaria con Felipe (Hechos 8:5-8), Eneas y Tabita con Pedro (Hechos 9:32-42), Listra y Malta con Pablo (Hechos 14:8-10; 28:8-9). La Iglesia oraba para que Dios extendiera su mano «para que se hagan sanidades» (Hechos 4:30).

Como subraya David Petts, nada indica que Dios haya dejado de sanar, ni en los Hechos, ni en Santiago 5:14-16, ni en los testimonios de cristianos. No construimos una doctrina sobre la experiencia, pero la experiencia puede confirmar lo que la Biblia enseña.

Una verdadera dificultad

La Biblia no dice en ninguna parte que todos los enfermos serán sanados. El libro de Job lo muestra, y las sanidades no siempre son instantáneas. La dificultad está, por tanto, en conocer la voluntad de Dios.

¿Hay que orar siempre como el leproso: «Señor, si quieres, puedes limpiarme» (Lucas 5:12)? Para el autor, no siempre es la mejor manera. Se corre el riesgo de concluir demasiado deprisa que Dios no quiere, cuando no se ha perseverado lo suficiente. Jesús anima más bien a orar con fe: «Y todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis» (Mateo 21:22).

Cómo pedir la sanidad

Santiago 5:13-18 es el pasaje más preciso:

«¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor.» (Santiago 5:14)

De él se retienen varias prácticas: orar uno mismo (v. 13), llamar a los ancianos (v. 14), confesarse las ofensas unos a otros y orar unos por otros (v. 16), orar con perseverancia como Elías (v. 17). A ello se añaden la imposición de manos (Marcos 16:18; Lucas 4:40) y el don de sanidad concedido a algunos (1 Corintios 12:9). Las sanidades por medio de paños que habían tocado a Pablo (Hechos 19:11-12) siguen siendo casos excepcionales.

Algunas actitudes son un obstáculo. Santiago escribe: «Pedís, y no recibís, porque pedís mal» (Santiago 4:3). Pedir la sanidad debería tener como objetivo la gloria de Dios y su servicio. Para el autor, también es poco sabio orar por la sanidad de alguien a quien Dios le es del todo indiferente, porque la sanidad del cuerpo importa menos que la relación con él.

Sanado, ¿luego más santo?

Ningún texto permite afirmarlo. En Betesda, un solo hombre es sanado entre muchos enfermos (Juan 5:1-9). Pablo habla de un «aguijón» en su carne (2 Corintios 12:7). Isaac se queda ciego en su vejez (Génesis 27:1). Pablo deja a Trófimo enfermo en Mileto (2 Timoteo 4:20).

Dios se preocupa por nuestros sufrimientos físicos, que no deben descuidarse. Pero nuestro cuerpo no debe acaparar toda nuestra atención. Dios puede sanar o no sanar. Pase lo que pase, permanezcamos atentos a él, fieles, y perseveremos en la oración con fe.