Los dones del Espíritu Santo

En la lección anterior vimos que el bautismo en el Espíritu Santo equipa al creyente para servir. Esta lección examina los principales dones que Pablo nombra en 1 Corintios 12. Cada vez, la pregunta es sencilla: ¿de qué se trata y cómo ejercerlo hoy?

La profecía

A menudo se define la profecía como el hecho de predecir el futuro, de proclamar una palabra de parte del Señor o de dar una enseñanza poderosa. Este curso adopta otra definición: profetizar es decir algo que Dios ha traído espontáneamente a nuestra mente.

Según el teólogo Wayne Grudem, la palabra griega prophētēs tenía en el siglo I un sentido amplio. Podía designar a cualquier persona que hablara bajo una influencia externa, no necesariamente cristiana. Así, Tito 1:12 la aplica a un poeta cretense. La palabra se acerca a nuestro «heraldo», el que anuncia un mensaje.

Siempre según Grudem, los verdaderos equivalentes de los profetas del Antiguo Testamento son los apóstoles. Los profetas de Israel hablaban en nombre de Dios con precisión («así dice Jehová»), y desobedecerles equivalía a desobedecer a Dios (Deuteronomio 18:19). En el Nuevo Testamento, son los apóstoles quienes hablan con esa autoridad, y es su título de apóstol lo que invocan (Gálatas 1:1; 1 Tesalonicenses 2:13).

Por tanto, la profecía en la Iglesia no tiene esa autoridad. Habla «para edificación, exhortación y consolación» (1 Corintios 14:3), y debe ser examinada: «Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen» (1 Corintios 14:29). De ahí una pregunta práctica, planteada por 1 Corintios 14:29-33: ¿hay que decir «así dice el Señor» cuando el Espíritu nos impulsa a hablar?

La enseñanza

Pablo y Bernabé enseñaban en Antioquía (Hechos 15:35), y Pablo pasa un año y medio en Corinto enseñando la Palabra (Hechos 18:11). La enseñanza se transmite: «Lo que has oído de mí […] esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros» (2 Timoteo 2:2).

La profecía dice lo que el Espíritu revela en un momento dado. La enseñanza, en cambio, repite y explica lo que se ha recibido de otro. Da su sentido, su contexto y sus aplicaciones para la vida de quienes escuchan.

Los milagros

En el Nuevo Testamento, la mayoría de los milagros son sanidades. Pero la palabra griega empleada, dunamis (en plural), significa «poder, fuerza». Designa toda acción en la que se manifiesta el poder de Dios. Grudem da varios ejemplos:

• una liberación de un peligro, como la salida de la cárcel de los apóstoles (Hechos 5:19-20; 12:6-11);
• un juicio, como en el caso de Ananías y Safira (Hechos 5:1-11);
• una protección, como la de Pablo mordido por una víbora en Malta (Hechos 28:3-6);
• una victoria sobre los demonios (Hechos 16:18; Lucas 10:17).

Las sanidades

El don de sanidad concierne tanto al cuerpo como al espíritu (Lucas 6:18; Hechos 10:38). Cuando Pablo habla de él, probablemente piensa en el hecho de que algunas personas ven más sanidades que otras cuando oran. Una lección entera estará dedicada a la sanidad divina.

Las lenguas y su interpretación

Existen dos formas de hablar en lenguas:

1. La xenoglosia, hablar con fluidez una lengua humana nunca aprendida, como en Hechos 2.
2. La glosolalia, palabras que uno no entiende (1 Corintios 14:2).

En 1 Corintios 12, el don de interpretación se menciona justo después. Esto sugiere que la interpretación viene de Dios y no de un conocimiento humano, y que se trata, por tanto, de glosolalia.

Pablo pregunta: «¿Hablan todos lenguas?» (1 Corintios 12:30). La respuesta esperada es no. Para este curso, no es una contradicción con la convicción de que todos pueden hablar en lenguas. Pablo constata que no todos lo hacen, no dice que sea imposible.

El capítulo 14 precisa: «Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios» (1 Corintios 14:2), y «el que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia» (14:4). La interpretación traduce, por tanto, lo que alguien dice a Dios. Si una supuesta interpretación se dirige directamente a los hombres, no es una interpretación. Es una profecía, o bien es falsa.

Sabiduría y conocimiento

La palabra de sabiduría y la palabra de conocimiento (1 Corintios 12:8) no se explican en ningún otro lugar de la Biblia. Todo análisis debe ser, por tanto, prudente. Generalmente se entienden como una revelación particular del Espíritu, que no depende de nuestra sabiduría ni de nuestro saber humano. El contexto lo confirma, pues los dones cercanos son sobrenaturales, y Dios da sabiduría a quien se la pide (Santiago 1:5).

Algunos piensan que Pablo cita estos dones para que nadie se sienta excluido, o que el conocimiento sería redundante con la profecía. Estos argumentos le parecen débiles al autor: expresar una misma idea con dos palabras cercanas no tiene nada de extraño.

El discernimiento de espíritus

Este don, también mencionado solo aquí (1 Corintios 12:10), no se adquiere mediante el estudio. Permite reconocer si alguien actúa bajo la influencia del Espíritu de Dios o de un espíritu malo. Es valioso para la Iglesia: «Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios» (1 Juan 4:1).

Conclusión

Pablo no pretende elaborar una lista completa de los dones. Enseña la unidad de la Iglesia y la utilidad de cada uno. Sería, por tanto, arriesgado construir un sistema sobre este único capítulo. Más bien hay que mirar lo que Jesús y los apóstoles practicaban, y creer que «Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos» (Hebreos 13:8).

Dios todavía puede hablar por medio de personas. Concede a quienes se lo piden sanar a enfermos, enseñar, realizar lo que supera sus fuerzas, alabarle en una lengua desconocida. Da la sabiduría necesaria y ayuda a discernir lo que viene de él.