La vida de Jesús

¿Quién es Jesús? Esta lección sigue cuatro etapas: su nacimiento, la espera de Israel, el propósito de su venida y el sentido de su muerte.

Un nacimiento fuera de lo común

Jesús es diferente desde su concepción. Los Evangelios relatan que María no tuvo relación con ningún hombre antes de su nacimiento:

«Estando desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo.» (Mateo 1:18)

Mateo precisa que José «no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito» (Mateo 1:25). Y el ángel dice a María: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será llamado Hijo de Dios» (Lucas 1:35).

El nacimiento de Jesús tiene, por tanto, un carácter milagroso. No es un profeta entre otros. No nació de una voluntad humana, sino de Dios mismo.

Según la posición evangélica de este curso, esto no lleva a rendir culto a María. María es una creyente notable por su fe y su obediencia. Pero la Biblia no le atribuye ningún poder sobre nosotros. Jesús no nació gracias a una cualidad particular de su madre: fue Dios quien actuó, y habría podido escoger a otra mujer. En este sentido, María es una mujer como las demás. Por eso las Iglesias evangélicas no rezan a María. Las Iglesias católica y ortodoxa tienen en este punto otra tradición.

Anunciado por el Antiguo Testamento

Una espera que divide

La creciente notoriedad de Jesús y sus numerosos milagros dividieron a sus contemporáneos. Algunos veían en él al libertador prometido. Otros lo tenían por un impostor, e incluso lo acusaban de actuar por los demonios. Los fariseos dicen: «Este no echa fuera los demonios sino por Beelzebú, príncipe de los demonios» (Mateo 12:24). Jesús responde que si Satanás echa fuera a Satanás, su reino está dividido y no puede permanecer (Mateo 12:25-26).

Una lectura equilibrada

Hay que reconocerlo, el Antiguo Testamento no siempre es claro sobre el Mesías que había de venir. Algunos cristianos ven a Jesús en todas partes en el Antiguo Testamento. Esta lectura lleva a veces al exceso de alegoría, es decir, a transformar cada detalle del texto en una imagen de Cristo.

Sin embargo, el Antiguo Testamento anuncia realmente a Cristo, siempre que se guarde la medida. He aquí algunos ejemplos:

• Génesis 3:15, a menudo llamado «protoevangelio» (el primer evangelio): «Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.»
• Isaías 7:14: «He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.»
• Isaías 9:6 (9:5 en algunas Biblias): «Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado.»

El Nuevo Testamento confirma esta espera. Simeón «esperaba la consolación de Israel» (Lucas 2:25). Juan el Bautista manda preguntar a Jesús: «¿Eres tú aquel que había de venir, o esperaremos a otro?» (Mateo 11:3). Y Pedro explica que David era profeta: «viéndolo antes, habló de la resurrección de Cristo» (Hechos 2:31).

Jesús se presenta por medio de las Escrituras

En Nazaret, Jesús lee en la sinagoga el libro de Isaías: «El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres» (Lucas 4:18). Después declara: «Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros» (Lucas 4:21). Dice también: «No he venido para abrogar, sino para cumplir» (Mateo 5:17).

¿Por qué vino Jesús?

Génesis 3:15 ya da una primera respuesta: vencer a Satanás, herirle en la cabeza. Isaías 35:4-6 anuncia que Dios mismo vendrá a salvar a su pueblo, y que entonces los ciegos verán y los cojos saltarán.

Pero ¿quién puede explicar mejor la venida de Jesús que el propio Jesús? Él dice:

• «No he venido a llamar a justos, sino a pecadores» (Mateo 9:13; Lucas 5:32 añade «al arrepentimiento»).
• «Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís» (Juan 5:43).
• «Yo soy la puerta; el que por mí entrare, será salvo» (Juan 10:9).
• «No he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo» (Juan 12:47).

Pablo lo resume: «Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero» (1 Timoteo 1:15).

¿Por qué murió Jesús?

Juan el Bautista presenta a Jesús así: «He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo» (Juan 1:29). Esta imagen procede del Antiguo Testamento.

Los israelitas ofrecían sacrificios para obtener el perdón de sus pecados. Levítico 5:5-6 da un ejemplo: el que ha pecado confiesa su falta, después ofrece una cordera o una cabra, y el sacerdote hace expiación por él. El animal debía ser sin defecto. Era una víctima expiatoria, que reparaba la falta, y propiciatoria, que hacía a Dios favorable. Con su muerte, ocupaba en cierto modo el lugar del culpable.

Jesús es también la víctima ofrecida por nuestros pecados. Pero hay una diferencia decisiva. Los sacrificios del Antiguo Testamento debían repetirse sin cesar. El de Jesús se ofreció una vez para siempre (Hebreos 10:10). Ya no tenemos que ofrecer sacrificios, porque Jesús tomó nuestro pecado sobre sí.

Podía hacerlo porque estaba sin pecado: «Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él» (2 Corintios 5:21; véase 1 Pedro 2:22). Por eso podemos recibir el perdón de Dios.