El perdón

El perdón está en el corazón del Evangelio, pero a menudo se entiende mal. Esta lección responde a tres preguntas: qué es una ofensa, por qué perdonar y cómo hacerlo.

¿Qué es una ofensa?

Una ofensa, como un insulto, un robo o una traición, es una falta que crea una deuda del ofensor con el ofendido. Implica al menos a tres personas, yo, el otro y Dios. Rompe la relación, en parte o totalmente.

Quien ha conocido muchos rechazos será más sensible a lo que reabre sus antiguas heridas.

La tristeza y la ira son las dos reacciones principales. Son normales, e incluso sanas. Muchos cristianos las reprimen por culpabilidad. Sin embargo, la Biblia dice: «Airaos, pero no pequéis» (Efesios 4:26). Estas emociones solo se vuelven malas cuando son excesivas y conducen a la venganza (Romanos 12:19).

Dos clases de faltas

• Las torpezas: una descortesía, una falta de tacto, un error sin intención de herir. Requieren una disculpa, no un proceso de arrepentimiento. Si cosas «pequeñas» nos hieren de forma desmesurada, es señal de que hace falta un trabajo de reconstrucción interior.
• Las faltas que buscan hacer daño: ataques verbales o físicos, humillaciones, mentira, rechazo. Requieren un verdadero proceso de perdón.

¿Por qué perdonar?

Espontáneamente, el ser humano no perdona. Su ley instintiva es la del talión: «ojo por ojo, diente por diente» (Levítico 24:20). El Nuevo Testamento nos llama a otra cosa (Mateo 6:12-15; Mateo 18:21-35; Marcos 11:25; Colosenses 3:13).

Las falsas motivaciones. Se puede «perdonar» por miedo al conflicto, para acallar la propia culpabilidad o por una mala comprensión del ejemplo de Jesús. Ahora bien, la Biblia no enseña una sumisión sin discernimiento: nos pide resistir al mal. Existe también un falso perdón que esconde un deseo de humillar, y un perdón «utilitario» que compra la paz sin resolver el problema, el cual acaba resurgiendo.

Las verdaderas motivaciones. - Imitar a Dios: «perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo» (Efesios 4:32). - La gratitud: lo que se nos debe es ínfimo comparado con lo que Dios nos ha perdonado (Mateo 18:23-35). - La necesidad: «si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas» (Mateo 6:15). Nuestro perdón no es la causa del perdón de Dios, pero se convierte en una condición de nuestro caminar con él. - La libertad: negarse a perdonar alimenta la amargura y da lugar al diablo.

El perdón es un acto de la voluntad, no un sentimiento.

¿Cómo perdonar?

En la Biblia, el perdón es ante todo una noción jurídica: se le perdona al ofensor su deuda. La postura defendida en este curso es que el perdón supone el arrepentimiento del culpable, como Dios pide el arrepentimiento para perdonarnos (Lucas 17:3). Perdonar sin arrepentimiento equivaldría a quitar la razón a la víctima y a avalar el mal. También es por su propio bien por lo que se llama al ofensor a arrepentirse.

1. El ofensor reconoce su falta y se arrepiente. Entonces estamos llamados a perdonar, como nuestro Padre nos perdona.

2. El ofensor no es consciente del mal que ha hecho. Jesús indica el camino: «ve y repréndele estando tú y él solos» (Mateo 18:15). Se le dice lo que ocurrió, lo que se sintió y lo que se espera. Si reconoce su falta, se le perdona. El verdadero arrepentimiento va acompañado de un cambio de actitud (Mateo 3:8).

3. El ofensor se niega a reconocer el mal. Es el caso más difícil. El ofendido no puede perdonar en sentido pleno, pero puede liberarse. Expresa su ira y su tristeza de manera justa, a menudo con la ayuda de un consejero. Puede establecer una relación que proteja su seguridad afectiva, psicológica y espiritual. Y si es necesario, pone fin a toda relación con el ofensor, en particular en los casos de incesto, violación, violencia conyugal o abusos sexuales, espirituales o psicológicos. Después pone su necesidad de justicia en manos de Dios, el juez justo.

La imagen propuesta es la de un expediente que envenena al ofendido: lo confía a Dios. Este «soltar» libera al ofendido, pero no al ofensor, que tendrá que rendir cuentas a Dios. La puerta sigue abierta a un paso futuro.

Algunas confusiones que evitar

• Perdonar no es olvidar. Es elegir no volver más sobre la ofensa.
• Perdón y reconciliación son distintos. La reconciliación puede llevar tiempo, o no producirse. Se puede perdonar y seguir vigilante para no ser herido de nuevo, sobre todo en las situaciones graves. Nadie está obligado a permanecer en una situación peligrosa en nombre del perdón.
• Mi reacción no borra la falta del otro. Si reaccioné mal, lo reconozco, pero mi herida sigue siendo legítima.
• Si el ofensor ha fallecido, también se pone el expediente en manos de Dios.
• Perdonarse a uno mismo es a veces difícil, por orgullo o porque se ha entendido mal la gracia. Sin embargo, «ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús» (Romanos 8:1).
• El perdón es proporcional a la ofensa. Un rencor que ha quedado en mi corazón se resuelve con Dios. Un daño hecho a una persona se resuelve con ella. Un daño hecho a un grupo se resuelve con el grupo.

En la práctica

Cuando me hieren, me pregunto primero si hubo intención de perjudicarme. Si no, puedo tomar distancia o hablarlo con calma, buscando la paz «en cuanto dependa de vosotros» (Romanos 12:18). Si hubo una verdadera intención de perjudicar, examino los hechos y después propongo un encuentro discreto, o escribo una carta. Para las heridas profundas, como el maltrato o los abusos, es mejor estar acompañado. Y hablo en primera persona: «me sentí herido cuando…».

Estamos llamados a no pagar mal por mal y a vencer el mal con el bien (Romanos 12:17-21). Pero también a decir la verdad con amor (Efesios 4:15), sin avalar nunca el mal.