Jesús leía las Escrituras judías, es decir, lo que hoy los cristianos llaman el Antiguo Testamento. En el siglo I, el Nuevo Testamento todavía no existía. Cuando Jesús, sus discípulos o Pablo hablan de «las Escrituras», piensan en los libros de la Biblia judía.
¿Qué libros exactamente?
El Nuevo Testamento nunca da la lista precisa de los libros que Jesús consideraba Escritura. Ese silencio sugiere que no planteaba problemas en la época. Jesús compartía probablemente los veintidós libros que menciona el historiador judío Josefo. Los judíos clasificaban sus escritos sagrados en tres partes: la Ley, los Profetas y los Escritos, de ahí el nombre Tanaj.
Jesús se refiere a ellos constantemente. Cita a Isaías y a Jeremías (Lucas 19:46) y a Zacarías (Marcos 14:27), y pregunta a menudo a sus adversarios: «¿No habéis leído…?» (Mateo 12:3; 19:4; 22:31). Los primeros cristianos leían estos textos en hebreo o en su traducción griega, la Septuaginta.
Textos que consideraba inquebrantables
Para Jesús, estas Escrituras tienen plena autoridad. «La Escritura no puede ser quebrantada», dice en Juan 10:35. No ha venido a abolir «la ley y los profetas», sino a cumplirlos (Mateo 5:17-18).
No se limita a citar. Explica y reinterpreta, como los maestros judíos de su tiempo: «Oísteis que fue dicho… Pero yo os digo…» (Mateo 5:21-48). Las multitudes se admiran de que enseñe «como quien tiene autoridad, y no como los escribas» (Mateo 7:29). Su autoridad no viene solo de las Escrituras: también habla por sí mismo, como Hijo de Dios.
Una Biblia que habla de él
Sobre todo, Jesús lee estos textos como cumplidos en su persona. En Nazaret lee Isaías 61 y declara: «Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros» (Lucas 4:21). En el camino de Emaús explica a sus discípulos «en todas las Escrituras lo que de él decían» (Lucas 24:27).
El relato de la tentación (Mateo 4) añade otra lección. Satanás también cita la Escritura, el Salmo 91, y Jesús le responde con otros pasajes. El texto es el mismo para los dos, pero el uso que hacen de él es opuesto. Un texto perfecto puede usarse mal: todo depende de quien lo interpreta.
Para los primeros cristianos, esta manera de leer se convertirá en la clave de toda la Biblia: Cristo es aquel a quien anunciaban las Escrituras.