Jesús y Pablo, leer a la luz de Cristo

Los primeros cristianos eran judíos. Leían las mismas Escrituras que sus vecinos, a menudo en las mismas sinagogas. Pero las leían con una convicción nueva: lo que esos textos anunciaban se había cumplido en Jesús.

Una clave de lectura: el cumplimiento

Según Klein, Blomberg y Hubbard, «el cumplimiento literal por Jesús de las profecías del Antiguo Testamento» es el principio de interpretación fundamental de los primeros cristianos. El propio Jesús lo aplica:

• En Nazaret, lee Isaías 61:1-2 y declara: «Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros» (Lucas 4:18-21).
• A los discípulos de Juan les responde retomando Isaías 35:5-6: los ciegos ven, los cojos andan (Lucas 7:22).
• En el camino de Emaús, explica «en todas las Escrituras lo que de él decían» (Lucas 24:27).

Los judíos esperaban todavía al profeta semejante a Moisés, al hijo de David, al siervo del Señor. Para los cristianos, esas esperanzas ya se habían cumplido. Así, la piedra desechada que vino a ser cabeza del ángulo (Salmo 118:22) se identifica con Jesús (Hechos 4:11).

El presente como eco del pasado

Otro hábito, ya presente en el Antiguo Testamento, se prolonga: los acontecimientos nuevos se leen como repeticiones de acontecimientos antiguos. El regreso de Babilonia era un nuevo éxodo. Para los cristianos, la muerte y la resurrección de Jesús son la gran liberación que las anteriores anunciaban. Es lo que se llama tipología.

De ahí nace también la idea de que las profecías eran misterios cuya solución esperaba la época del Nuevo Testamento. Esta convicción preparará el terreno para la alegoría, muy popular más tarde.

Las seis maneras de leer de Pablo

Pablo cita el Antiguo Testamento unas noventa veces. El teólogo Gerald Bray señala en él al menos seis métodos:

1. Literal: Romanos 7:7 cita simplemente Éxodo 20:17, «No codiciarás».
2. Midrásico: en Romanos 3:10-18, Pablo encadena varias citas de los Salmos y de Isaías para construir un argumento.
3. Las reglas de Hilel: en Romanos 5:15-21, razona «con mayor razón» entre Adán y Cristo.
4. Fuera de su contexto: en Romanos 10:6-8, aplica a la fe en Cristo palabras de Deuteronomio 30 que hablaban de la Ley.
5. Alegórico: en Gálatas 4:21-31, Agar y Sara se convierten en dos alianzas.
6. El pesher: en Colosenses 1:26, Pablo habla de un misterio escondido desde los siglos y ahora revelado.

Pablo no tenía, por tanto, un método único. Leía como un hombre de su tiempo, formado en la escuela de los maestros judíos, pero con una convicción que lo cambiaba todo: Cristo es la clave de las Escrituras.