Estudio de Romanos 1

Romanos es una verdadera carta. Sigue el modelo de las cartas de la época: el nombre del autor, el nombre de los destinatarios, los saludos, y después el cuerpo de la carta y los saludos finales.

El plan del capítulo

• Versículos 1 a 7: Pablo se presenta, resume el evangelio y saluda a sus destinatarios.
• Versículos 8 a 15: expresa su deseo de ir a Roma.
• Versículos 16 y 17: anuncia el tema de la carta, el poder del evangelio.
• Versículos 18 a 32: describe la culpabilidad de un mundo que se niega a reconocer a Dios.

Esclavo y apóstol (versículos 1 a 7)

Pablo se llama «siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol» (Romanos 1:1). La palabra griega traducida por «siervo» es doulos, que quiere decir esclavo. No se trata de un empleado que puede dimitir o pedir un aumento, sino de alguien que pertenece por completo a su amo. Pablo es un esclavo voluntario, al servicio de un amo que no es un tirano, sino que dio su vida por él.

Estos dos títulos se equilibran. Como apóstol, Pablo tiene una autoridad recibida de Dios. Como esclavo, recuerda que no es él a quien hay que admirar. Esto nos interpela: Jesús nos llama sus amigos (Juan 15:15), pero ¿no olvidamos a veces la grandeza de Dios?

En los versículos 2 a 4, Pablo abre un paréntesis para resumir el evangelio. Esta buena noticia no es una novedad: Dios la había prometido por medio de sus profetas. Para Pablo, no hay ruptura entre las Escrituras de Israel y la venida de Jesús. Jesús «era del linaje de David según la carne» (Romanos 1:3), como anunciaban los profetas (Isaías 11:1). También es declarado Hijo de Dios con poder por su resurrección. Pablo afirma así a la vez la humanidad y la divinidad de Cristo, sin renegar de ninguna de las dos.

El corazón de un pastor (versículos 8 a 15)

Estos saludos son especialmente largos. Pablo alaba la fe de los romanos, de la que se habla «por todo el mundo» (Romanos 1:8), una fórmula sin duda deliberadamente amplia. No adula para manipular, sino que organiza sabiamente sus pensamientos: un reproche se recibe mejor cuando antes se ha reconocido lo bueno.

Pablo pone a Dios por testigo de que ora por ellos y explica por qué todavía no ha ido. Quiere comunicarles «algún don espiritual» (Romanos 1:11), pero añade enseguida que él mismo será animado por la fe de ellos. Se presenta como un siervo que también puede aprender. Se ve aquí su humildad, y su prudencia ante una Iglesia que todavía no conoce.

Pablo se siente deudor «a griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios» (Romanos 1:14). No desprecia a nadie: el evangelio es para todos.

El tema de la carta (versículos 16 y 17)

El versículo 16 empieza con «porque»: explica lo que precede. Los títulos añadidos en nuestras Biblias no deben llevarnos a leer estos versículos por separado.

«Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego» (Romanos 1:16). La salvación no depende del origen, sino de la fe. «Primeramente» no quiere decir que haya que evangelizar siempre a los judíos antes que a los demás. Pablo recuerda la relación histórica particular entre Dios y su pueblo, al que el propio Jesús sirvió primero.

En el versículo 17, Pablo habla de la justicia de Dios. En él, esta noción designa la manera en que Dios salva, aquello sobre lo que descansa su juicio. Pablo opone la justicia que vendría de la ley y la que viene de la fe en Cristo (Filipenses 3:9; Romanos 9:30 a 10:13). Si la justicia viniera por la ley, «entonces por demás murió Cristo» (Gálatas 2:21). Pablo cita Habacuc 2:4: «el justo por la fe vivirá». La expresión «por fe y para fe» insiste en este punto: por la fe, y por la fe sola.

Un mundo sin excusa (versículos 18 a 32)

La ira de Dios no es un arrebato de mal humor, sino el ejercicio de una justicia necesaria. Pablo habla de ella en presente: ya se pueden ver sus efectos en el mundo. El comentarista Frédéric Godet veía en ella una intervención de la justicia de Dios en la historia humana. Esta ira apunta a dos cosas, la impiedad, es decir, el desprecio y la rebelión contra Dios, y la injusticia.

Los versículos 19 y 20 hablan de la revelación natural. «Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo» (Romanos 1:20). La naturaleza no basta para ser salvo: hace falta la revelación especial de las Escrituras. Pero basta para reconocer que Dios existe. Nadie podrá decir que no podía saberlo.

La prueba de que el ser humano tiene conciencia de un ser superior es que se fabrica ídolos (véase Salmo 106:20). Ayer se adoraba a emperadores y estatuas de animales. Hoy, el ser humano se coloca a menudo a sí mismo por encima de todo. Incluso en la Iglesia podemos poner nuestra voluntad por encima de la de Dios.

«Dios los entregó»

Esta expresión aparece tres veces (Romanos 1:24, 26, 28). No significa que Dios empuje a la gente al mal. Dios se retira y deja que la humanidad recoja lo que ha sembrado.

Según el autor de este curso, Pablo menciona dos formas de desorden sexual. El versículo 24 se referiría a la prostitución ligada a los cultos paganos de la fertilidad. Los versículos 26 y 27 hablan de las relaciones homosexuales, que Pablo presenta como una de las consecuencias de una humanidad que se ha apartado del Creador. Este pasaje debe leerse con lo que sigue: la lista de los versículos 29 a 31 incluye también la envidia, la murmuración, la soberbia o la desobediencia a los padres. Nadie puede excluirse de ella, y Romanos 2:1 advierte precisamente a quien juzga a los demás. El objetivo de Pablo es mostrar que todos necesitan la gracia.

Por último, el versículo 32 subraya que estos actos no proceden de una falta de conocimiento, sino de un rechazo consciente de Dios.