Oui. L’Ancien Testament annonce réellement la venue du Messie, et le Nouveau Testament voit en Jésus l’accomplissement de cette attente. Ce cours invite toutefois à garder la mesure : l’Ancien Testament n’est pas toujours clair sur le Messie à venir, et il ne faut pas voir le Christ dans chaque détail du texte.
Quelques annonces
Le cours relève plusieurs passages :
- Genèse 3:15, souvent appelé « protévangile », c’est-à-dire le premier évangile : « Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité : celle-ci t’écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon. »
- Ésaïe 7:14 : « Voici, la jeune fille deviendra enceinte, elle enfantera un fils, et elle lui donnera le nom d’Emmanuel. »
- Ésaïe 9:5 (9:6 dans certaines Bibles) : « Car un enfant nous est né, un fils nous est donné. »
- Ésaïe 35:4-6, qui annonce que Dieu viendra lui-même sauver son peuple, et qu’alors les aveugles verront et les boiteux sauteront.
Une attente bien réelle
Le Nouveau Testament montre que cette attente était vivante. Siméon « attendait la consolation d’Israël » (Luc 2:25). Jean-Baptiste envoie demander à Jésus : « Es-tu celui qui doit venir, ou devons-nous en attendre un autre ? » (Matthieu 11:3). Et le jour de la Pentecôte, Pierre explique que David était prophète : « c’est la résurrection du Christ qu’il a prévue et annoncée » (Actes 2:31).
Jésus lui-même se présente à partir des Écritures. À la synagogue de Nazareth, il lit le livre d’Ésaïe : « L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres » (Luc 4:18). Puis il déclare : « Aujourd’hui cette parole de l’Écriture, que vous venez d’entendre, est accomplie » (Luc 4:21). Il dit encore : « Je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir » (Matthieu 5:17).
Les sacrifices de l’Ancien Testament éclairent aussi sa mission. Quand Jean-Baptiste dit : « Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde » (Jean 1:29), il reprend l’image de l’animal offert pour le pardon des péchés.
Le danger de l’allégorie
Certains chrétiens voient Jésus partout dans l’Ancien Testament. Cette lecture pousse parfois à l’excès d’allégorie, c’est-à-dire à transformer chaque détail du texte en image du Christ. Le cours met en garde contre cette tendance.
L’équilibre consiste à reconnaître les vraies annonces, confirmées par Jésus et par les apôtres, sans forcer les textes à dire ce qu’ils ne disent pas. Cette attente explique aussi pourquoi Jésus a divisé ses contemporains : certains voyaient en lui le libérateur promis, d’autres le prenaient pour un imposteur.