Écriture et tradition

Les prophètes parlaient au nom de Dieu, les prêtres le consultaient, jugeaient et bénissaient.

Le rabbin y est vu comme « l'incarnation humaine de la Torah ».

On peut nommer la chaîne des évêques depuis les apôtres. La vérité est transmise publiquement, pas en secret.

Il n'y avait pas besoin de choisir : l'Écriture était la forme écrite de la tradition apostolique.

Ce critère protège contre les nouveautés, mais il est difficile à appliquer et pose la question de la majorité.

L'idée émerge aux XIIIe et XIVe siècles, mais elle n'est définie comme dogme qu'en 1870.

Pour lui, le conflit du XVIe siècle oppose deux conceptions de la tradition plutôt que l'Écriture et la tradition.

Trente déclare la Vulgate authentique pour l'usage public de l'Église.

Les réformateurs lisaient les Pères et formaient des interprètes. Ils refusaient qu'une autorité humaine soit au-dessus de l'Écriture.